رسول فقال أجب يا ابا حمزة فجئت وأبو عبد اللّه ( ع ) جالس فقال إني لأستريح إذا رأيتك ثمّ قال انّ أقواما يزعمون انّ عليّا ( ع ) لم يكن اماما حتّى شهر سيفه خاب اذن عمّار وخزيمة بن ثابت وصاحبك أبو عمرة وقد خرج يومئذ صائما بين الفئتين باسهم فرماها [ فرمى بها ] قربى يتقرّب بها إلى اللّه تعالى حتى قتل يعنى عمّارا ومنها ما رواه في المجلسي الثّانى من مجالس الصّدوق ره عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن جعفر بن سلمة عن إبراهيم بن محمّد الثّقفى عن عبيد اللّه بن موسى الثقفي عن المهلل العبدي عن كريرة بن صالح الهجري عن أبي ذرّ قال اشهد لعلّى ( ع ) بالولاء والأخاء والوصيّة وكان يشهد له بمثل ذلك سلمان الفارسي والمقداد وعمّار وجابر بن عبد اللّه الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان وخزيمة بن ثابت ذوّ الشّهادتين وأبو ايّوب صاحب منزل رسول اللّه ( ص ) وهاشم بن عتبة المرقال كلّهم من أفاضل أصحاب رسول اللّه ( ص ) إلى غير ذلك من الاخبار الكاشفة عن قوّة إيمانه وصلابة دينه وجلالة قدره وعدالة وتقواه ولو لم يكن الّا تسمية النّبى ( ص ) ايّاه ذا الشّهادتين لكفى في اثبات عدالته بعد قيام الضّرورة على اعتبار العدالة في الشّاهد ولولا ضبطه لما استشهده أمير المؤمنين ( ع ) على رواية الغدير وممّا يضحك الثّكلى تسمية العلّامة المجلسي ره ايّاه في الوجيزة ممدوحا بعد وصفه بذى الشّهادتين وكيف يعدّ ممدوحا غير ثابت العدالة من قبل النّبى ( ص ) شهادته بدل شهادة عدلين ولقد أجاد الفاضل الجزائري حيث انّه مع كونه بطئ الشّهادة بالوثاقة حتى ادرج جملة من الثّقاة في ساير الأبواب ادرج الرّجل في الثقات من غير توقّف ولا تردّد عصمنا اللّه تعالى وايّاك من الغفلة والخطاء تذييل قال العلّامة الطّباطبائى لتسميته بذى الشّهادتين قصّة معروفة وهي انّ النّبى ( ص ) اشترى فرسا من اعرابى فأنكر الأعرابي بيعه وقال هلمّ من يشهد ولم يشهد أحد شرائه فشهد خزيمة وامضى رسول اللّه ( ص ) شهادته وأقامها مقام اثنين فلقّب بذى الشهادتين وقال له رسول اللّه ( ص ) كيف شهدت بما لم تحضر قال صدّقناك يا رسول اللّه ( ص ) في خبر السّماء ولا نصدّقك في خبر الأرض وفي حديث الاثني عشر الّذين احتجّوا على ابيبكر وأصحابه قال خزيمة ألستم تعلمون انّ رسول اللّه قبل شهادتي وحدى ولم يرد معي غيرى قالوا بلى قال فاشهد انّى سمعت من رسول اللّه ( ص ) يقول أهل بيتي يفرّقون بين الحق والباطل وهم الائمّة الّذين يقتدى بهم وقد قلت ما سمعت وما على الرّسول الّا البلاغ المبين 3729 خزيمة بن ثابت وليس بالأنصاري عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم يتّضح لي حاله ومثله 3730 خزيمة بن جزى السّلمى ساكن البصرة و 3731 خزيمة بن جزى العبدي و 3732 خزيمة بن جهم العبشمي و 3733 خزيمة بن الحارث من أهل مصر و 3734 خزيمة بن حكيم السّلمى البهزي صهر امّ المؤمنين خديجة و 3735 خزيمة بن خرمة الخزرجي من القواقلة الّذى شهد بدرا وما بعدها من المشاهد و 3736 خزيمة بن عاصم العكلي و 3737 خزيمة بن معمّر الأنصاري الخطمي تذييل ما ذكر من الألقاب مضبوطة في محالّها المدرجة في فهرستها الّا البهزي والقواقلة امّا البهزي فهو بالباء الموحّدة من تحت المفتوحة وسكون الهاء ثمّ الزّاى والياء نسبة إلى بهزجى من بنى سليم وهم بنو بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم وامّا القواقل ففي الأصل ذكر الحجل والقطا وهو اسم أبى بطن من الأنصار اسمه ثعلبة بن وعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج قاله أبو عمرو وقال الكلبي اسمه غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج قال في التاج مازجا بالقاموس سمّى به لانّه كان إذا اتاه انسان يستجير به ولو قال مستجير كان اخصرا وبيثرب قال له قوقل في هذا الجبل وقد امنت اى ارتق وفي المقدّمة اى انصرف واسع ولا تخش وهم القواقلة وقال ابن هشام لانّهم كانوا إذا اجاروا أحدا اعطوه سهما وقالوا قوقل به حيث شئت اى سربه حيث شئت انتهى 3738 خزيمة بن حازم قد مرّ ضبط حازم في ترجمة إسماعيل بن حازم وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3739 خزيمة بن ربيعة الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3740 خزيمة بن عمرو الكندي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3741 خزيمة بن يقطين عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وهو أخو علىّ بن يقطين وسيجئ في ترجمته ما يومى إلى حسن حاله ورواية صفوان بن يحيى عنه تشعر بوثاقته فلا بأس بعد حديثه في الحسن 3742 خسرو فيروز شاهورا الدّيلمى الطّبرى قال منتجب الدّين انّه فاضل عفيف قلت هو من الحسان 3743 الخشخاش بن الحارث عدّه الثلاثة من الصّحابة وحاله مجهول 3744 خشرم بن الحرث بن المنذر من بنى سلمة الضّبط خشرم بالخاء والشين المعجمتين والراء المهملة والميم وزان جعفر عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ووصفه في أسد الغابة بالأنصاري الخزرجي السّلمى وعدّه من الصّحابة وقال شهد الحديبيّة وبايع فيها بيعة الرّضوان وأقول حاله مجهول 3745 خشرم مولى أشجع يأتي في سعيد بن المسيّب ذكره 3746 خشرم بن يسار المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب السجّاد عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3747 خصفة عدّه الثلاثة من الصحابة وقال ابن الأثير إنّه مجهول خضر بالخاء والضّاد المعجمتين والراء المهملة وفي حركاتها وجوه أحدها فتح الخاء وكسر الضّاد ذكره جماعة بل حكى بعض الفضلاء عن محقّقى أهل الّلغة كونه الصّواب وان كان يردّه ما تسمعه من الجوهري ثانيها كسر الخاء وسكون الضّاد وهو المتعارف في الاستعمال وقد جعله الجوهري افصح فما حكاه البعض المتقدّم ذكره وزاد النّقل عنهم ان كسر الخاء وسكون الضّاد من لحن العامّة اشتباه وقد صرّح في تهذيب الأسماء بجواز الوجهين فيه ثالثها فتح الخاء وسكون الضّاد حكى عن القسطلاني في شرح البخاري عدّه لغة ثالثة تبعا للحافظ بن حجر وذكر اللغات الثلث من غير ترجيح في مجمع البحرين فقال هو بفتح الخاء وكسرها وسكون الضّاد وبفتحها وكسر الضّاد انتهى 3748 خضر بن سعد بن محمّد الخليلي قال منتجب الدّين انّه عالم ورع [ راوية ] 3749 خضر الصّيرفى قد وقع في طريق الصّدوق في باب القود وليس له ذكر في كتب الرّجال أصلا الّا ان يكون أحد الاتين 3750 خضر بن عبد اللّه عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3751 خضر بن عمارة الطّائى الكوفي أبو عامر عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلام مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه قلت ظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3752 خضر بن عمرو الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3753 خضر بن عمرو النّخعى قال النّجاشى له نوادر اخبرني عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا علي بن الحسن قال حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن أبي الصباح قالا حدّثنا إبراهيم بن عبد الحميد قال حدّثنا خضر بن عمرو عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام بأحاديث نوادر له انتهى وظاهر بعضهم اتّحاده مع سابقه وفيه تامّل وقد مرّ ضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم بن يزيد 3754 خضر بن عيسى عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال روى عنه محمّد بن علىّ بن محبوب انتهى وقال في الفهرست الخضر بن عيسى له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن علىّ بن محبوب عن الخضر بن عيسى انتهى وقال النّجاشى خضر بن عيسى رجل من أهل الجبل لا باس به له كتاب نوادر اخبرني أبو عبد اللّه القزويني قال حدّثنى أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار عن أبيه قال حدّثنا محمّد بن علىّ بن محبوب عنه بكتابه انتهى وعدّه في الخلاصة